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  • : Gauche totalitaire : les mésaventures d'un fantôme de gauche.
  • : Partagez l'itinéraire d'un électeur de gauche devenu un adepte de la mondialisation libérale. Employé d'une "world wide company", l'auteur vit la mondialisation au quotidien et ne s'en plaint pas. Peu de mouvements d'humeur, des faits et des chiffres!
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2 novembre 2007 5 02 /11 /novembre /2007 09:10
Ben Laden est un gros client de la machine infernale de la critique du capitalisme. Voici un résumé de ses thèses que ne désavouerait pas l'incontournable Goucho.
La culture occidentale : c'est l'holocauste
C'est le génocide: les Indiens, la bombe atomique avec Hiroshima.  La culture occidentale a inventé l'holocauste. L'Islam a toujours été une terre d'accueil. Exemple: les Chrétiens en Egypte, les Juifs au Maroc...
Le système démocratique est en faillite, mais il continue de parler de liberté et de droits de l’homme avec un mépris flagrant pour l’intelligence des êtres humains.
L'Amérique est proche de l'effondrement

L'Amérique est une grande puissance forte de ses médias. L'Europe est un empire colonial.
Nombre de penseurs déclarent que l’effondrement de l’empire américain approche.
L'Amérique fait la guerre en Irak, responsable de la mort de plus de 650 000 personnes.
En son temps, Kennedy fut assassiné parce qu'il voulait la paix.
L'indulgence est impossible pour le peuple américain, il clame son innocence et il réélit Bush.

Le système capitaliste est une machine de guerre qui fait donc les riches plus riches et les pauvres plus pauvres.

L’Irak et l’Afghanistan et leur cortège de tragédies;
l’écrasement de nombreuses personnes sous le poids des intérêts des dettes, d’impôts déraisonnables et d’emprunts hypothécaires ; le réchauffement climatique et ses menaces ; la pauvreté horrible et la faim tragique en Afrique ; tout cela ne représente qu’un aspect du visage sinistre de ce système mondial.
Le système capitaliste cherche à transformer le monde entier en un fief pour les grandes entreprises, sous l’étiquette de la « mondialisation afin de protéger la démocratie.

Le capitalisme sacrifie des vies dans l'intérêt des grandes entreprises.
Car l’essence des lois faites par l’homme c’est qu’elles servent les intérêts de ceux qui détiennent le capital et font donc les riches plus riches et les pauvres plus pauvres.
Le réchauffement climatique  qui provient pour une grande part  des émissions des usines des grandes entreprises.entraînera l'exode de millions d’êtres humains, en particulier en Afrique.

Le capitalisme est terroriste
Comme vous vous êtes libérés vous-mêmes dans le passé de l’esclavage des moines, des rois et du féodalisme, vous devriez vous libérer du mensonge, des fers et de la pression du système capitaliste. Y a-t-il donc une forme de terrorisme plus forte, plus claire et plus dangereuse que celle-là ?
Car la plus grande erreur que l’on peut faire dans ce monde, celle que l’on ne peut corriger, c’est de mourir sans s’être rendu à Allah...
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24 octobre 2007 3 24 /10 /octobre /2007 13:42
On trouvera ci-dessous la traduction (par mes soins) d'un article paru cette année dans the new republic... Il concerne le livre de John R. Bowen Why the French Don't Like Headscarves: Islam, the State, and Public Space
Comment appelons-nous la personne française suivante ? Elle est née en France, elle est citoyenne, mais plusieurs de ses compatriotes la traitent comme une étrangère. Elle est facilement reconnaissable  par son foulard qui proclame son allégeance religieuse.  Son droit de porter ce vêtement à la maison ou dans des rues de son voisinage n'est pas en cause, mais les Français ont une opinion différente quant aux espaces publics --surtout, dans les écoles d'Etat. Pour beaucoup de défenseurs ardents de la République séculaire, laisser cette personne dans les écoles constituerait une menace pour l'existence de la République.
Ainsi comment appelons-nous cette personne ? Jusqu'à ces derniers temps, nous l'aurions appelée une "nonne". Après tout, l'hostilité entre l'église catholique et les marques séculaires de la République marque l'histoire française. Mais naturellement ce n'est pas les nonnes qui sont visées par la loi récente interdisant « les signes ostentatoires de religion » dans les écoles d'État françaises, que John R. Bowen a mis au centre de son livre lucide et éclairant. Les femmes françaises controversées portent le foulard et sont les écolières musulmanes.
La polémique autour d'elles continue de foisonner en France, tout en se propageant à travers les frontières européennes. Les Pays-Bas Bas considèrent une interdiction encore plus large, alors que Jack Straw, le chef de la Chambre des communes de la Grande-Bretagvne, attaquait récemment le port du voile comme « un signe évident de séparation et de différence, » et demande que les femmes les enlèvent en lui rendant visite. C'est une des plus étranges controverses dans la mémoire européenne récente, et afin de la comprendre, nous devons commencer par la France, et considèrer les choses que nous indique la transformation étrange des nonnes en écolières au sujet du rapport entre la religion et la société. Je pense à trois choses en particulier.
La première est la centralisation totale des conflits entre la religion et l'identité de la Republique, remontant à la révolution française. Pendant les années critiques de la troisième République (1871-1940), les fonctionnaires républicains ont combattu pour établir un domaine public entièrement séculaire, alors que les adversaires catholiques contestaient la légitimité du régime. Les Républicains ont gagné, interdisant le catholicisme des écoles d'Etat et déterminant le rapport officiel de l'église avec l'état français. Aujourd'hui le legs de cette lutte domine littéralement l'horizon. Sur les hauteurs de Montmartre apparaît indistinctement la grande partie blanche de la basilique du Sacré-Coeur, église construite pour expier les péchés de la commune anticléricale de Paris de 1870, alors que de l'autre côté de la Seine se tient la structure que la République a établie en partie comme réponse: la Tour Eiffel. Aujourd'hui, naturellement, les avocats du sécularisme public autoritaire, ou de la laïcité, ne se préoccupent pas de leurs relations avec Rome. Ils ont trouvé nombre de sujets d'inquiétude en regardant du côté de La Mecque.

En second lieu, il y a le fait que dans l'imagination républicaine française, du point de vue de la religion, les femmes ont une place critique et distincte. Dès 1845, le grand historien républicain Jules Michelet écrit que « nos épouses, nos filles, sont élevées et ordonnées par nos ennemis »--c'est-à-dire, par des prêtres. Lui et beaucoup de républicains pensent que les femmes - ces créatures superstitieuses et ignorantes - sont leurrées par le fanatisme par les arts noirs du sacerdoce. Aujourd'hui, les avocats de la laïcité se concentrent encore sur des femmes, en apparence parce qu'ils considèrent les femmes islamiques et les filles particulièrement vulnérables à la conformité religieuse obligatoire (ce n'est pas une vue infondée) . Ainsi décrite comme des nonnes avec une fréquence remarquable jusque dans les prémices de la pornographie française, la polémique actuelle a également une connotation sexuelle indéniable. Un vêtement conçu pour désexualiser son porteur la transforme en objet interdit et exotique de désir. (Le stéréotype des voiles dans les imaginations occidentales à propos de l'Orient n'a pas besoin d'être rappelé.)

Et troisièmes, nous devons nous rappeler la soudaineté du passage des nonnes en écolières musulmanes. Pas plus tard que  dans les années 50, en dépit des victoires de la République, la France est restée de plusieurs manières un pays catholique conventionnel attentiste. Puis les années 60 et les années 70 ont apporté un déclin vertigineux dans l'observance de la religion. Aujourd'hui, selon une étude récente étonnante, seulement 51 pour cent de la population française s'identifie comme catholiques, et seulement la moitié de ces catholiques croient en dieu. Les implications pour la société française ont été significatives. Considérer que le candidat socialiste actuel pour président, Ségolène Royal, a eu quatre enfants hors mariage, et ce fait semble peu importer à l'électorat.

 

Ces mêmes décennies, les années 60 et les années 70, ont également vu l'immigration musulmane massive en France, principalement d'anciennes colonies françaises en Afrique du Nord. Pourtant les observateurs français ont prêté pendant longtemps une petite attention aux conséquences religieuses de cette nouvelle vague de l'immigration. (Les premiers immigrés étaient principalement catholiques.) Ils ont considéré les nouveaux venus comme des « travailleurs immigrés, » et ont supposé qu'ils reviendraient par la suite dans leurs pays d'origine, même pendant que les « invités » supposés vivaient avec leur famille et élevaient les enfants nés Français. La décolonisation, et en particulier le choc brutal de l'indépendance algérienne, donnèrent l'impression diffuse que les relations étroites de la France avec l'Islam appartenaient à son passé impérial perdu ; cela a pris du temps à comprendre que la France pourrait également avoir un futur islamique. Seulement vers la fin des années 80, les notes de Bowen, ont fait la présence de la grande, croissante population islamique sur le sol français une question de souci répandu - et assez rapidement, de la panique.

Combien de musulmans habitent en France aujourd'hui ? Nous ne pouvons pas dire avec la précision, parce que l'état français, fidèle à ses principes séculaires, refuse de recueillir de telles statistiques. Bowen, sur les meilleures évaluations récentes, suggère quatre à cinq millions, ou environ 7 à 8 pour cent de la population. Mais dû aux taux de natalité différentiels, le pourcentage chez les mineurs est beaucoup plus haut : pas moins de 20 à 25 pour cent. Les prévisions de la France pour un quart musulman en 2050 ne sont pas peu raisonnables.

Vers la fin des années 1980, ce décalage démographique devenait flagrant et en même temps le potentiel radical de l'Islamisme éclatait dans la vue publique française. Cette période a apporté la fatwa infâme contre Salman Rushdie, quand, malgré  l'horreur des Européens libéraux, plusieurs de leurs concitoyens musulmans ont publiquement brûlé des copies des vers sataniques plutôt que de défendre la liberté de parole de son auteur. En attendant, en Algérie--ce qui avant 1962 avait fait partie intégrale de la France--un mouvement islamiste radical s'est dessiné et a essayé de renverser le gouvernement séculaire, horrifiant les observateurs français. Pas par coïncidence, c'est en 1989 que la première polémique du foulard a éclaté, avec trois filles musulmanes menacées d'expulsion de leur école dans les banlieues de Paris si elles ne découvraient pas leurs têtes. Au cours des quatorze années à venir, le conflit a bouillonné à intervalles réguliers, jusqu'à ce que finalement le Président Chirac désigne la soi-disant « Commission Stasi » pour étudier le problème. Après que lui et un comité différent ont recommandé l'interdiction du foulard, le Parlement l'a adoptée en mars 2004.

 

La polémique continue avec quelque absurdité. Comme les critiques de gauche de l'interdiction ont précisé, il  est curieux en effet pour expulser des filles des écoles d'Etat au nom de « les intégrer » plus entièrement dans la société française. Les mots de l'interdiction également ont un effet comique peu clair concernant ce qui constitue un signe « ostentatoire» de religion. Est-ce qu'une petite croix ou une étoile de David sur un collier compte ? Que diriez-vous d'un petit crucifix ? Après que la loi soit passée, quelques filles musulmanes ont substitué les bandanas colorées aux écharpes noires traditionnelles, alors que les journalistes demandaient malicieusement si les écoles interdiraient les carrés en soie élégants d'Hermès. Les fonctionnaires d'école ont trouvé avec consternation que l'infraction la plus flagrante à la loi est venue non pas des filles musulmanes mais de turbans-portés par les garçons sikhs, bien que personne n'ait détecté une menace sur la laïcité de la petite minorité sikhe de France. Dans une tentative de dissimulation de cet embarras particulier, les fonctionnaires du ministère de l'éducation ont offert de payer la pleine instruction des Sikhs dans les écoles privées catholiques ! Deux des filles musulmanes sont devenues célèbres pour défier l'interdiction -après leur expulsion, elles ont écrit un livre et sont apparues fréquemment à la télévision -avait un père juif.

Cette dernière absurdité indique quelque chose d'important. Les observateurs occasionnels supposent que la polémique concerne les républicains séculaires « modernes » contre les musulmans pieux « traditionnels » arrachés hors de leurs villages africains pour le nord en la France métropolitaine. Pourtant ce que Bowen explique, les filles qui ont participé le plus activement à la polémique ne correspondent pas à ce moule. La plupart étaient Françaises de souche, et beaucoup sont venues de familles musulmanes relativement non-observantes de la religion. Loin de succomber à la pression de la famille pour couvrir leurs têtes, elles ont pris leurs propres décisions indépendemment, souvent pour trouver une forme plus significative de la religion. Bowen cite le cas d'une fille appelée Schérazade vivant à Grenoble, qui lisait le Coran en sa dernière année de lycée--en français, puisqu'elle ne parlait pas arabe -et décidait de risquer l'expulsion en mettant le foulard. Une fois expulsée, elle fit une grève de la faim de vingt-deux-jours dans un véhicule garé devant l'école, et a donné de nombreuses entrevues à la presse. Telles ne sont pas exactement les actions d'une écolière musulmane « traditionnelle ».

En d'autres termes, plusieurs de ces filles sont les figures classiques de ce qui était appelé l'aliénation. Elles sont déchirées entre les vies à l'étroit à la maison et un grand monde français qui parle haut et fort de l' «intégration » mais donnent dans la pratique de grandes mesures de racisme, de condescendance, et de négligence. les écoles d'État françaises et les autorités locales font des efforts sérieux pour assimiler les populations immigrées depuis longtemps. La police voit de grandes zones des banlieues musulmanes pauvres en tant que zones de non droit. Les occasions pour de jeunes musulmans demeurent restreintes, et la présence musulmane dans les institutions d'enseignement de l'élite de la France et les cadres de gouvernement est loin au-dessous de la proportion musulmane de la population. Mais les défenseurs « du modèle républicain » décrient tous les mouvements vers la discrimination positive comme une trahison des idéaux républicains égalitaires.
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17 octobre 2007 3 17 /10 /octobre /2007 00:52
La Nouvelle-Zélande pourrait être un petit paradis écologique et libéral. Malheureusement, les salaires y sont bas et le PNB relativement faible. Le plus étrange, c'est le niveau d'insécurité qui est bien plus élévé qu'en Grande-Bretagne. Les Maoris sont une minorité qui vit parfois en marge de la société. Voilà le thème qu'aborde Jamie Whyte dans le Times.
"Ils grandissent souvent sans leur père. La succession des « oncles » qui viennent dans la maison peut finir par les battre ou les violer. Ils vont à l'école seulement parce qu'il sont forcés jusqu'à seize ans, et ils en sortent sans éducation ni aucune qualification. Ils travaillent dans des emplois non qualifiés, s'ils travaillent. Ils n'ont aucun intérêt et aucune ambition, si ce n'est le sexe et la drogue (particulièrement la marijuana, qui se développe en Nouvelle Zélande).
Mais la discussion de ces problèmes incite des Néo-zélandais à se sentir mal à l'aise parce qu'elle fait surgir la question du racisme. Non, tous les Maoris ne sont pas ainsi. Loin de là. Mais il y a corrélation...
Les Maoris sont 15 pour cent de la population, mais pour 50 pour cent de la population des prisons.
40 pour cent d'enfants maoris grandissent dans des maisons sans leurs parents, comparé à 17 pour cent chez les blancs. Un tiers des garçons maoris quittent l'école sans qualification, comparée à 13 pour cent de garçons blancs. Le taux de meurtres d'enfant est 1.5 par 100.000 parmi les Maoris, comparé à 0.7 parmi les blancs. L'espérance de vie maori est de sept ans moins que celle des blancs. "
Toutes les solutions ébauchées passent pour l'instant par l'Etat-providence. Celles-ci augmenteront la dépendance des Maoris sans résoudre le problème. Apparaît quelque espoir avec la création d'un parti maori emmené par Tariana Turia...


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12 octobre 2007 5 12 /10 /octobre /2007 11:19

Goucho, est-il un philosophe à la petite semaine? Il distingue dans la belle épopée de l'Open Source les prémices d'un nouveau modèle capable d'ébranler le capitalisme conventionnel. On lira le dernier livre de Bernard Maris. Néanmoins, le crédule que je suis, y voit encore mal la révolution annoncée. Peut-être que le phénomène Opensource s'inscrit même dans cette vision du don qu'ont les tenants du libéralisme : à savoir dans une société où l'Ètat ne met pas son nez partout, les individus sont plus solidaires et altruistes. A l'inverse d'une société où l'Etat-providence se mêle de toute charité, l'individu se déresponsabilise et ne veut pas s'engager dans les affaires revendiquées par l'Etat. J'ai entendu cette thèse chez Boris Cyrulnik, qu'il est difficile de taxer de libéral échevelé, commentant son dernier livre dans le bateau-livre sur France5.
Trouver un modèle permettant de pouvoir continuer à gagner de l'argent et à innover n'est pas chose simple avec le logiciel libre. Celui-ci a généré un modèle de services permettant à nombre de petites entreprises de vendre leurs services autour de ces logiciels.Prenons l'exemple d'Eclipse. Cet Opensource a été initié par IBM. Il a un grand succès avec ses 30 Millions de téléchargements pour un outil destiné principalement aux développeurs de logiciels. Grâce à ce formidable outil, n'importe quel développeur sur la planète peut commencer à écrire des programmes avec des outils de base excellents.Son concepteur de génie s'appelle Erich Gamma. Il est depuis des années, employé par les laboratoires d'IBM. Celui-ci vous dira que la stratégie et les retours des logiciels payants d'IBM fait énormément gagner à la qualité des logiciels libres.
Pourquoi IBM a-t-il investi dans cet outil ? Pourquoi nombre d'entreprises et de développeurs ont-ils participé à ce logiciel libre? Pour que les Etats en fassent leurs stratégies de base? Sûrement pas. J'imagine que pour les développeurs, c'était par exemple, le plaisir de participer à un magnifique projet. Pour IBM, c'était une manière de prendre place dans un marché, de concurrencer Microsoft et de focaliser ses investissements sur cette fondation logicielle (appelée framework). C'était une manière en fournissant la petite voiture de base à ses clients de leur apprendre à conduire et à leur donner le goût des belles voitures qu'ils pourraient acheter plus tard chez ce même constructeur IBM. Cette stratégie comportait ses dangers. Revers du grand effort réalisé, un des plus gros concurrents du constructeur de logiciel IBM aujourd'hui, c'est le logiciel libre. Une nouvelle stratégie s'ébauche désormais chez Big Blue: le logiciel commercial ouvert. Les sources sont désormais disponibles et affichés en toute transparence mais le logiciel de base est payant. Voir www.jazz.net

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5 octobre 2007 5 05 /10 /octobre /2007 11:34
Les ventes d'Atlas Shrugged ont doublé.  Le film adapté du roman d'Ayn Rand sort l'an prochain avec Angelina Jolie. Devant une gauche nihiliste, anticapitaliste parfois, qui ne se réclame que de valeurs négatives, d'une droite conservatrice peu fiable, l'objectivisme offre une vision globale du monde, positive et faisant appel à la raison.

"Why this sudden interest in Ayn Rand? Brook gives two reasons: "First, she never really went away. Many who read the books when they were young, in the 1950s, '60s and '70s, are now confident enough to say that Ayn Rand is their favorite author, and they have the means to donate to the institute. That's enabled us to promote objectivism more aggressively."

Second, Brook cites what he calls a cultural vacuum: "Today's left doesn't have anything positive to offer to young people. When they were socialists, there was at least something they were fighting for, and they believed in a right and a wrong. Today's leftist agenda is negative and nihilistic--focused on stopping industrialization, capitalism and even Western civilization. But young people want positive values. That's why religion is so strong today, because many view it as the only thing that promises a brighter future."

According to Brook, this gap between liberalism and religious conservatism goes far to explain the surge in interest. "Ayn Rand is the only voice that offers a secular absolutist morality with a positive vision and agenda, for individuals and for society as a whole," he says."
Voir L'article ici.

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29 septembre 2007 6 29 /09 /septembre /2007 01:22

Surprise: Georges Orwell a vécu en Birmanie et nombre de ses livres semblent inspirés de l'ambiance générale de ce pays. Il n'est pas considéré là-bas comme un écrivain mais plutôt comme un "prophète". Cité par Johan Norberg ici et là pour les indicateurs économiques.

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28 septembre 2007 5 28 /09 /septembre /2007 11:10
Le paradis serait un "état ou séjour de bonheur parfait " ou un "lieu enchanteur par sa beauté, sa douceur de vivre." Considérons un pays où la nature serait enchanteresse, pourvoyeuse d'énergie ou de ressources. Un pays où finalement, les hommes n'auraient que peu de soucis concernant leurs biens matériels et leur sécurité, pourraient ne pas être trop pauvres, faire ce qui leur plaît, quand cela leur plaît. Cet idéal me paraît proche d'exister sur notre terre. Prenons l'Islande, les hommes y vivent chichement, n'ayant de soucis que celui de leur destin personnel. La nature y est merveilleuse et le pays offre une qualité de vie tout à fait convenable. Dans le même ordre d'idées, prenons le sultanat d'Oman. La nature pourvoit ce pays en pétrole de manière que le niveau de vie y soit élevé et fort agréable. Dans ces deux pays, bien dotés par la nature, on aurait eu tout loisir de tenter des expériences communautaires et socialisantes. On aurait pu sans risques majeurs abolir la propriété privée et bâtir des communautés de vie avant-gardistes, social-libertaires et révolutionnaires. Hélas, pour ce militant, ce "voleur de feu" qu'est Goucho, en Islande et à Oman, on ne pense que Business. (Voir ce document concernant les facilités données aux affaires doingbusiness2008) L'Islande est un pays libéral s'il en est. Oman, pays musulman, proche de Dubaï, tout en magnifiant sa douceur de vivre et ses merveilleux palais ne pense qu'à faire des affaires. Voilà bien des occasions perdues. Les hommes manquent-ils d'imagination à ce point pour ne pas tenter de faire des expériences aussi enrichissantes pour l'humanité? A moins que naturellement, ils soient enclins, même quand ils n'en ont pas réellement besoin à aller de l'avant, à construire... Mais alors, pourquoi n'y a t'il pas plus de paradis sur terre comme l'Islande ou Oman? L'Algérie, l'Iran, le Venezuela et bien d'autres sont des pays merveilleux et riches en matières premières. Une petite explication sommaire: une bande de malfrats a pris les commandes de ces petits paradis pour assujettir les peuples en se baptisant État... On relira ce message "La loi de Friedman concernant le pétrole".
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23 septembre 2007 7 23 /09 /septembre /2007 09:53
Je me suis régalé cet été sur ce cycle de trois conférences de Esping-Andersen. Selon lui, la clé de voûte permettant de briser l'héritage culturel est l'apprentissage, particulièrement celui de la petite enfance. En effet, apprendre à apprendre le plus tôt possible permet à n'împorte quel individu de se frayer un chemin dans la société. Quelquesoit ses origines. A ce jeu là, les États providences comme la Suède ou le Danemark ont été les plus forts car ils ont créé des structures permettant à n'importe quelle famille de mettre ses enfants en crèche avec une même qualité de suivi des enfants. Avec un excellent retour sur investissement. Les Etats-Unis ont mal réussi comme la plupart des autres pays car les efforts ont été ciblés uniquement sur les quartiers très défavorisés. Exemple pendant la crise de 29 avec Neva Boyd et Spolin. On écoutera les conférences ici : 1, 2 et 3.
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13 septembre 2007 4 13 /09 /septembre /2007 21:37
A l'occasion de la parution dans l'Economist d'un indice de qualité de vie, je me suis amusé à le placer sur une courbe de manière à voir son évolution en fonction de l'index de liberté économique.
Cela avait déjà était fait avec l'indice de corruption l'an dernier.

Les points les plus bas en dessous de la droite correspondent à l'Estonie (1.65/5.9) et au Botswana (2.44/4.8) dont la qualité de vie ne semble pas avoir progressé aussi vite que l'index de liberté économique. Le point le plus haut à droite correspond à la Libye(4.44/5.85).
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1 septembre 2007 6 01 /09 /septembre /2007 08:56
Je me suis senti concerné par l'argument de Michel Onfray lors de sa conférence du 17 août concernant les intermédiaires du capitalisme. En effet pour tout socialiste bon teint, le capitalisme créé des intermédiaires qui s'approprient la marge du producteur. Ce sont des parasites. Le producteur, par exemple le paysan, se retrouve spolié de son travail par une nuée de distributeurs qui n'apportent pas de valeur ajoutée et rogne sa marge. Onfray a utilisé l'argument de l'écrivain qui ne touche que 7% du produit d'un livre. Mon hobby d'auto-éditeur m'a permis de tester cette hypothèse et de me comporter comme un militant d'avant-garde du socialisme.  Avec en plus l'approbation du libertaire Bakounine. L'auto-éditeur est un écrivain qui gère toute la chaîne de distribution de son livre. Ainsi il est écrivain, éditeur, diffuseur... Grâce à internet, ceci est réalisable aujourd'hui. Mes livres correspondent à un petit marché de niche non couvert par les grands éditeurs. Mes clients me commandent directement par internet via mon site ou via les sites Amazon ou Decitre. Vous trouverez ci-dessous les résultats comptables sur la base de 3000 exemplaires vendus. Mes principaux clients sont les libraires et les sites en ligne comme Amazon ou Decitre. Les ventes sur mon site personnel sont très rares. Les Français restent attacher aux libraires. Elles s'effectuent la plupart du temps via les libraires qui faxent directement les commandes. Que conclure? Ma marge réelle est relativement faible, elle s'élève à environ 23%. Il faut noter que la marge libraire est plutôt bonne (de 35% à 40%, si elle n'était pas limitée par les frais postaux) permettant à mon auto-édition de consolider sa diffusion sur un réseau de libraires gagnants avec un petit éditeur. Elle permet également au libraire d'avoir une marge alors que les tarifs postaux fluctuent entre 5% et 25% (à plein tarif) de la commande. Dans les 23% restants, je ne compte pas le travail d'environ une demi-journée par semaine de mise en paquet et de livraison des livres. (Notons également que ces livres sont vendus à prix concurrentiel par rapport aux grandes maisons). Ainsi, si je voulais faire progresser mes ventes. Il me faudrait passer du temps à la diffusion ou passer par un diffuseur. Si je voulais diminuer mon temps de travail consacré à ce hobby qu'est l'auto-édition, il faudrait que j'engage quelqu'un pour la distribution. Dans ces cas, ma marge retomberait rapidement à celle d'un auteur. Ainsi l'écrivain n'est pas spolié par le grand méchant capitalisme, son gain pour chaque livre vendu correspond au prix du marché. J'envie parfois l'écrivain qui reçoit 7% directement sur ses livres sans mettre la main à la patte. Il peut se consacrer entièrement à la production d'un nouveau livre.

%
Auto-édition  
100.00% Livre  
25% Libraire  
10% La Poste  
24% Imprimeur  
5% Frais divers
24% Auto-éditeur Aprés Impots
12% Impôts  
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